БИБЛИЯ

В сто шестидесятом году выступил Александр, сын Антиоха Епифана, и овладел Птолемаидою: и при­няли его, и он воцарил­ся там.

Когда услы­шал о том царь Димитрий, собрал весьма многочислен­ное войско и вышел про­тив него на войну.

И по­слал Димитрий письма Ионафану с мирным пред­ложе­нием, как бы желая воз­величить его,

ибо говорил: пред­упредим заключить с ним мир, пре­жде нежели он заключит с Александром про­тив нас:

тогда он при­помнит все зло, которое мы сделали про­тив него и братьев его и народа его.

И он дал ему власть набирать войско и при­готовлять оружия, чтобы быть союзником его, и велел отдать ему заложников, которые находились в крепости.

Ионафан при­шел в Иерусалим и про­читал письма вслух всего народа и быв­ших в крепости;

и убоялись все великим страхом, услы­шав, что царь дал ему власть набирать войско;

а быв­шие в крепости выдали Ионафану заложников, и он воз­вратил их родителям их.

И жил Ионафан в Иерусалиме; и начал стро­ить и возобновлять город,

и сказал про­изводив­шим работы, чтобы они стро­или стены и вокруг горы Сиона для твердости из четырехугольных камней, – и делали так.

Тогда иноплемен­ные, быв­шие в крепостях, по­строен­ных Вакхидом, бежали:

каждый оставил свое место и ушел в свою землю.

Только в Вефсуре остались некоторые из тех, которые оставили закон и заповеди, ибо это место служило для них убежищем.

И услы­шал царь Александр о тех обещаниях, какие Димитрий по­слал Ионафану, и рас­ска­за­ли ему о войнах и храбрых подвигах, которые совершил Ионафан и братья его, и о трудностях, по­несен­ных ими.

Тогда он сказал: найдем ли мы еще такого мужа, как этот? Сделаем же его нашим другом и союзником.

И написал и по­слал ему письмо в таких словах:

«Царь Александр брату Ионафану – радо­ваться.

Услы­шали мы о тебе, что ты – муж, крепкий силою и достойный быть нашим другом.

Итак, мы по­ставля­ем тебя ныне первосвящен­ником народа твоего; и ты будешь имено­ваться другом царя (он по­слал ему по­рфиру и золотой венец) и будешь держать нашу сторону и хранить дружбу с нами».

И облекся Ионафан в священ­ную одежду в седьмом месяце сто шестидесятого года, в праз­дник кущей, и собрал войско и заготовил множе­с­т­во оружий.

И услы­шал об этом Димитрий и огорчил­ся, и сказал:

что это мы сделали, что Александр пред­упредил нас заключить дружбу с Иудеями в подкрепле­ние себе?

Напишу и я им слова при­ветствия, восхвале­ния и обещаний, чтобы были они в по­мощь мне.

И по­слал им письмо в таких словах: «Царь Димитрий народу Иудейскому – радо­ваться.

Слышали мы и радовались, что вы сохраняете договоры наши, пре­бываете в дружбе с нами и не скло­няетесь к врагам нашим.

Продолжайте и ныне сохранять верность к нам, и мы воз­дадим вам добром за то, что вы делаете для нас:

сделаем вам многие уступки и дадим вам дары.

Ныне же раз­решаю вас и освобождаю всех Иудеев от податей и по­шлины с соли и с венцов;

и за третью часть семян и по­ловин­ную часть древесных плодов, при­надлежащую мне, отныне и впредь я отменяю брать с земли Иудейской и с трех областей, при­соединен­ных к ней от Самарии и Галилеи, от нынешнего дня и на вечные времена.

И Иерусалим да будет священ­ным и свободным и пред­елы его, десятины и доходы его.

Предоставляю и власть над крепостью Иерусалимскою и даю право первосвящен­нику по­ставить в ней людей, каких он сам изберет, для охране­ния ее;

и всякого человека из Иудеев, взятого в плен из земли Иудейской, во всем царстве моем отпускаю на свободу даром: пусть все будут свободны от по­вин­ностей за себя и за скот свой.

Все праз­дники и субботы и новомесячия, и дни установлен­ные – три дня пред праз­дником и три дня по­сле праз­дника, – все эти дни пусть будут днями льготы и свободы всем Иудеям, находящимся в моем царстве.

Никто не будет иметь права при­теснять и отягощать кого-нибудь из них ни по какому делу.

И пусть из Иудеев записывают­ся в царские войска до тридцати тысяч человек, – и им будет да­ваться жалованье наравне со всеми войсками царскими.

И из них да будут по­ставля­емы началь­ству­ю­щими над большими крепостями царскими, из них же да будут по­ставля­емы и над делами царства, требу­ю­щими верности, и их при­ставники и начальники да будут из них же, и пусть они живут по сво­им законам, как по­велел царь в земле Иудейской.

И три области, при­соединен­ные к Иудее от страны Самарийской, пусть останут­ся при­соединен­ными к Иудее, чтобы считаться и быть им за одну и не подлежать другой власти, кроме власти первосвящен­ника.

Птолемаиду с округом ее я отдаю в дар святилищу в Иерусалиме на издержки, по­требные для святилища;

я же даю ежегодно пятнадцать тысяч сиклей серебра из царских сборов с подлежащих мест.

И все остальное, чего не отдали заведу­ю­щие сборами, как в пре­жние годы, отныне будут отда­вать на работы храма.

Сверх того пять тысяч сиклей серебра, которые брали от доходов святилища из ежегодного сбора, и те уступают­ся, как при­надлежащие служащим священ­никам.

И все, которые убегут в храм Иерусалимский и во все пред­елы его по причине по­вин­ностей царских и всех других, пусть будут свободны со всем, что при­надлежит им в царстве моем.

И на строе­ние и возобновле­ние святилища издержки будут выдаваемы из сборов царских.

И на по­строе­ние стен Иерусалима и укрепле­ние их вокруг издержки будут выдаваемы из доходов царских, а также на по­строе­ние стен в Иудее».

Ионафан и народ, выслушав эти слова, не по­верили им и не при­няли их, ибо вспомнили о тех великих бедствиях, которые нанес Димитрий Израильтянам, жестоко при­теснив их,

и пред­почли союз с Александром, ибо он первый сделал им мирные пред­ложе­ния, – и по­могали ему в войнах во все дни.

Царь Александр собрал большое войско и ополчил­ся про­тив Димитрия.

И вступили два царя в сраже­ние, и войско Димитрия обратилось в бег­с­т­во­; Александр пре­следовал его, и пре­воз­мог,

и весьма настойчиво про­должал сраже­ние до самого захожде­ния солнца, – и пал Димитрий в этот день.

После того Александр отправил по­слов к Птоломею, царю Египетскому, с такими словами:

«Я воз­вратил­ся в землю царства моего и воссел на пре­столе отцов мо­их, при­нял верховную власть, сокрушил Димитрия и стал обладателем страны нашей.

Я вступил с ним в сраже­ние, и он раз­бит нами и войско его, и воссели мы на пре­столе царства его.

Итак, заключим теперь дружбу между нами, и ты дай мне дочь твою в жену, и буду я тебе зятем и дам тебе и ей дары, достойные тебя».

И отвечал царь Птоломей так: «Счастлив день, в который ты воз­вратил­ся в землю отцов тво­их и воссел на пре­столе царства их.

Ныне я исполню для тебя то, о чем ты писал, только ты выйди ко мне в Птолемаиду, чтобы нам видеть друг друга, и я по­роднюсь с тобою, как ты сказал».

И отправил­ся Птоломей из Египта сам и Клеопатра, дочь его, и при­были в Птолемаиду в сто шестьдесят втором году.

Царь Александр встретил его, и он выдал за него Клеопатру, дочь свою, и устро­ил брак ее в Птолемаиде, как при­лично царям, с великою пышностью.

Писал также царь Александр Ионафану, чтобы он вышел к нему навстречу.

И отправил­ся Ионафан в Птолемаиду с пышностью, и пред­ставлял­ся обо­им царям и одарил их и при­ближен­ных их серебром и золотом и многими дарами, и при­обрел благо­воле­ние их.

И собрались про­тив него мужи зловредные из среды Израиля, мужи беззакон­ные, чтобы оклеветать его; но царь не внял им.

И по­велел царь снять с Ионафана одежды его и облечь его в по­рфиру, – и сделали так.

И по­садил его царь с собою и сказал сво­им правителям: выйдите с ним на средину города и про­воз­гласите, чтобы никто не смел клеветать на него ни в каком деле и никто не тревожил его никаким делом.

Когда клеветав­шие увидели славу его, как он был про­воз­глашаем и как облечен в по­рфиру, все раз­бежались.

Так про­славил его царь и вписал его в число первых друзей, и назначил его военачальником и област­ным правителем.

И воз­вратил­ся Ионафан в Иерусалим с миром и веселием.

Но в сто шестьдесят пятом году при­шел из Крита Димитрий, сын Димитрия, в землю отцов сво­их.

Услы­шав о том, царь Александр весьма огорчил­ся и воз­вратил­ся в Антиохию.

И по­ставил Димитрий военачальником Аполлония, правителя Келе-Сирии, – и он собрал большое войско и расположил­ся станом при Иамнии и по­слал к первосвящен­нику Ионафану ска­за­ть:

ты только один пре­воз­носишься над нами, я же подвергся осмеянию и по­срамле­нию через тебя. Зачем ты про­тивосто­ишь нам в горах?

Если ты надеешься на твои воен­ные силы, то сойди к нам на равнину, и там мы по­меря­емся, ибо со мною войско городов.

Спроси и узнай, кто я и про­чие по­мога­ю­щие нам, и скажут тебе: невоз­можно вам устоять пред лицем нашим, ибо дважды обращены были в бег­с­т­во отцы твои в земле своей.

И ныне ты не можешь устоять про­тив такой кон­ницы и такого войска на равнине, где нет ни камней, ни ущелий, ни места для убежища.

Когда Ионафан выслушал эти слова Аполлония, то подвигся духом и, избрав десять тысяч мужей, вышел из Иерусалима, и брат его Симон сошел­ся с ним на по­мощь ему.

И расположил­ся станом при Иоппии; но не впустили его в город, ибо в Иоппии была стража Аполлония, и они начали вое­вать про­тив нее.

Тогда устрашен­ные жители отворили ему город, и Ионафан овладел Иоппиею.

Услы­шав о сем, Аполлоний взял три тысячи кон­ницы и большое войско и по­шел в Азот, как бы делая пере­ход, а между тем про­шел на равнину, ибо имел множе­с­т­во кон­ницы и надеял­ся на нее.

Ионафан же пре­следовал его до Азота, и вступили войска в сраже­ние.

Между тем Аполлоний оставил тысячу всадников в скрытном месте по­за­ди них;

но Ионафан узнал, что есть засада сзади него. И обступили войско его и бросали в народ стрелы с утра до вечера,

народ же стоял, как при­ка­за­л Ионафан; наконец всадники утомились.

Тогда Симон подвел войско свое и напал на отряд, ибо всадники изнемогли, – и были раз­биты им и обратились в бег­с­т­во­.

И рас­сеялись всадники по равнине и убежали в Азот, и вошли в Бетдагон, капище их, чтобы спастись.

Но Ионафан сжег Азот и окрест­ные города и взял добычу их, и капище Дагона с убежав­шими в него сжег огнем.

И было пав­ших от меча с сожжен­ными до восьми тысяч мужей.

Отправив­шись оттуда, Ионафан расположил­ся станом про­тив Аскалона; но жители города вышли к нему навстречу с великою по­честью.

И воз­вратил­ся Ионафан со всеми быв­шими при нем в Иерусалим, имея при себе много добычи.

Когда царь Александр услы­шал о сих событиях, то вновь по­чтил Ионафана

и по­слал ему золотую пряжку, какая по обычаю давалась царским род­с­т­вен­никам, и подарил ему Аккарон и всю область его в наслед­с­т­вен­ное владе­ние.